比起富有哲學(xué)思辨的綿密臺(tái)詞，氤氳的山霧、通透的光線、風(fēng)聲掠過(guò)的窸窣、蒼茫的遠(yuǎn)景更讓人沉醉，光暈流轉(zhuǎn)在斑駁樹(shù)葉間，宛如是生活底色的未知多變。 又一次錫蘭自身創(chuàng)作意識(shí)的投射，沉淪在文字世界是否能拯救生存危機(jī)，當(dāng)命運(yùn)重返舊日軌道如何作出“正確”的選擇，信仰是否需要真相，小鎮(zhèn)青年在接受都市歷練返鄉(xiāng)后面臨的尷尬、理想與現(xiàn)實(shí)反差間的巨大失落、廣袤天地間無(wú)法融入周遭環(huán)境的孤獨(dú)；三段對(duì)話在境界和格局上呈遞進(jìn)升華，三段夢(mèng)境在心緒轉(zhuǎn)變上的分水嶺。 四時(shí)更替，終明白及時(shí)放手也是一種勝利，無(wú)論是兵營(yíng)還是書本都無(wú)法教會(huì)我們生活，冬日里的新生與貫穿首尾的枯井互為映照，暗指父子關(guān)系的解凍、與過(guò)往的冰釋和自我接納；「亞洲無(wú)人區(qū)一碼二碼三碼的含義」的意象、父子關(guān)系以及同為土耳其的地理背景，想及《一家五口混乱的关系的原因》，他終于接過(guò)父輩的工具，一心向地心進(jìn)發(fā)。